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                  庚子氣風水羅經(風水羅盤儀)

                  1.風水羅盤儀

                  第一層是天池,即太極。磁針居于中,紅頭指向南方,黑頭指向北方。風水家認為,太極化生萬物,一為太極,二為兩儀(陰陽、乾坤),三為三才(天、地、人),四為四象(東、西、北),五為五行(金、木、水、火、土),六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),七為七政(日、月、五緯星),八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離),九為九星(貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼),十為洛書成數九加一。在風水理論中,天池與金針非常重要,立規矩、權輕重、成方圓,莫不由之而定,金針動而為陽,靜面為陰,子午中分為兩儀,兩儀合卯酉為四象,四旬合四維為八卦,八卦定方位,于是天道成,地道平,人道立。

                  第二層是先天八卦(多數羅盤為后天八卦)。

                  第三層是九星,有兩種提法:一種以唐代楊筠松《撼龍經》所說為代表,名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星;一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表,名為太陽星、太陰星,金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。本羅盤所刻為箭者,簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼。九星與二十四山向、五行相配合,組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

                  第四層是天星,共二十四個,即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔。《易》曰:"在天成象,在地成形。"風水家認為二十四天星下映二十四位,星有美惡,故地有吉兇。如天皇在亥上應紫微,艮應天市,酉應少微,丙應太微,為"四垣",乃為天星之最貴,又稱"天星四貴",除少微外,三貴均有立國建都之驗。凡星下照地穴,金木水火土合局則吉,不合局則不吉。

                  第五層是地紀二十四位,即二十四向,這是內盤,又稱正針。二十四位上應天時二十四節氣,下行地中二十四山方,其排列次序是:正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。在風水術中,二十四向用來定山向,辨水向。盤中指數如指某節氣,則生氣臨在其對應的一方。另外,以洛書之數推卦氣的陰陽,如乾南得九,坤北得一,離東得三,坎西得七,皆為奇數,故該四卦為陽,所納之干支亦為陽,即乾納甲,坤納乙,離納壬寅戌,坎納癸申辰,均用紅字標示,余為陰,用黑字標示,故又稱紅黑陰陽。

                  第六層是二十四節氣,立春始艮,大寒終丑,以推五過金、木、水、火、土,以察少陰、少陽、太陰、太陽。

                  第七層是七十二穿山,分布于二十四位之下,第位分三龍十二支,如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥,與子位對應為丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定來龍,搞清了來龍屬何干支,才可辨別吉兇,如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方,子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中,如指數在此幾格為兇。

                  第八層是分金,在正針二十四山之下,每山各設五位,合為一百二十,用以避免孤虛龜甲。

                  第九層是中盤人極二十四位,又稱中針人盤,子午對準內盤的壬子和丙午之間,處于二十四山方位向右錯開半路,指向北極子午。風水家認為中針上關天星厘度氣運進退,下關山川分野地脈賴否。

                  第十層與第八層相同,但錯開。

                  第十一層是透地六十龍。風水家認為,透加管吹灰,氣由竅出。五氣行之地,發生萬物。地有吉氣,土隨而起。氣透于地中,氣雄則地隨之而高坐,氣弱則地隨之而平狀,氣清則地隨之而秀美,氣景則地隨之而兇惡。

                  第十二層是口訣,配合透地六十龍解釋吉兇

                  第十三層是十二次。

                  第十四層是十二分野。

                  第十五層是外盤縫針,子午對準內盤的子癸、午丁之間,處于二十四山方位向左錯開半路,指向*影子午。

                  第十六層與第八層相同,但錯開。

                  第十七層與第十一層相同,但錯開。

                  第十八層是宿度五行。

                  第十九層是周天宿度,即二十八宿。

                  2.庚子年風水運程方位吉兇

                  會有很大的轉變,一開年運勢就很順利,2015年上半年因為木星在獅子座支持,你會感到非常快樂以及自由自在。

                  在這樣的情境之下,做事和工作也還是蠻順的,所以可以很輕松的度日。但是之后你的壓力就要來了,會失去了一些快樂和自由。

                  這些壓力差不多從2015年開始一直要持續一兩年的長時間,所以要有心理準備,沒有辦法一直放松了,必須面對現實,去解決切實的問題,不能一味的逃避。上半年火象星座還是支持他,然而從下半年開始、木星走到處女座時,對于射手座非常不利,會感覺不太好受。

                  發揮徹底的掃除力,扛起責任。

                  3.羅經如何使用

                  經天緯地的神秘工具 風水師探尋吉地,除靠眼睛觀察外,還要使用一些工具,其中最主要的是羅盤,被尊奉為"羅經",取包羅萬象、經緯天地之義。

                  羅盤的出現及其復雜化,有一個長期的過程。 三代時期,人們通過占卜選擇宮室基址,選定后,需要確定右心,當時大概是依靠揆日瞻星來測定的。

                  《詩·國風·定之方中》有云:"定之于中,作于楚宮,揆之以日,作于楚室"。據解釋,定即定星,又叫營星,當豐歷十月的時候,此星在黃昏時分出現在天之正中,古人認為這時可以營建宮室。

                  "揆之于日",就是依靠日影測定東西南北方位,這實際上就是"土圭法"。從甲骨文的有關資料來看,商代已掌握了這種技術,卜辭中有"臬"字,是樹立木竿以為標桿,"甲"字是木午上端有交橫木,"丨""*"二字是指立木,"士"如木棒插土之形,這些東西都可用來測量日影。

                  至周代,應用更廣,《周禮》一書中多次提到土圭,如《夏官·司馬》說:"土方氏掌土圭之法以致日影,以土地相宅,而建邦國都。"土圭究竟如何使用,從《冬官·考工記下》的記載可以推知:"匠人建國,水地以縣(懸),置*以縣(懸),*以景,為規,識日出之景與日入之景,晝參諸日中之景,夜考之極星,以正朝夕陽。

                  ""水地以縣,"就是觀察木桿的影子,"為規",就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓,"識日出之景與日入之景",就是測量日出日入的影子,"晝參諸日中之景,夜考之極星,以正朝夕",就是白天依據太陽的影子,晚上依據極星,以則定方位的正確性。可見,所謂土圭法,就是在水平的地中央豎柱,并通過懸繩使之垂直于地面,然后觀察太陽在日出與日落時柱子在水平地面上的投影,這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向,再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。

                  戰國時期,人們根據磁石指南的特性,發明了司南。《韓非子·有度》說:"先王立司南以端朝夕。

                  "《鬼谷子·謀》亦謂:"鄭人之取玉也,載司南之車,為其不惑也。"可知當時司南已得到普遍運用。

                  司南是最早的指南針,形制比較簡單,主要是由勺和*組成。勺用磁鐵制做,底部呈圓形,可以在平滑的盤上自由旋轉,當勺靜止時,勺柄就指南方。

                  *是一個方形盤,用銅質或木質材料制成,盤的四周刻有天干、地支和八卦,其中天干中戊已應在中心不刻,八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向,作為司南的定向。 在漢代,"六壬術"很盛行,這是以陰陽五行學說為依據的一種占卜術。

                  水、火、木、金、土五行之中,以水為首;甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中,壬、癸皆屬水,壬為陽水,癸為陰水,舍陰取陽,故名為"壬";在六十甲子中,壬有六位,即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌,故名"六壬"。當時,人們創造了一種供六壬占卜使用的工具,這就是六壬式盤,近代考古中屢次出土六壬式盤,現存尚有七具。

                  六壬式盤分為天盤與地盤兩部分,天圓地方,天盤嵌在地盤當中,中有軸可以自由轉動。北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法云:"天中作斗杓,指天罡,次列十二辰、中列二十八宿。

                  四維局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。

                  天門、地戶、人門、鬼路,四隅訖。"也就是說,天盤中央為北斗七星,次列十二辰或十二神將(十二月將為:征明,亥將,正月將;天魁,戌將,二月將;從魁,酉將,三月將;傳送,申將,四月將;勝先,未將,五月將;小吉,午將,六月將;太一,巳將,七月將;天罡,辰將,八月將;太沖,卯將,九月將;功曹,寅將,十月將;大吉,丑將,十一月將;神后,子將,十二月將。)

                  象征十二月,外列二十八宿,代表列宿。地盤列天干,代表五行:東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土,分寄于天、地、人、鬼四隅。

                  地盤上的十二辰,象征八方及日出之方位。楊維德所言是后來形制,較漢制稍繁。

                  從出土實物看,漢代六壬式盤天盤中繪北斗七星,周邊有兩圈篆文,外圈為二十八宿,內圈為十二個數字,代表十二月將。地盤有三層篆文,內層是八干四維,中層為十二支,外層為二十作宿。

                  使用時,轉動天盤,以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉兇。在初期,六壬式盤大約只用于卜算做某事日子的吉兇,后來其用途不斷推廣,也用于判斷方位的吉兇,與風水術發和關聯。

                  《唐六典》卷十四記六壬術用于九個方面,"一曰嫁娶,二曰發病,三曰歷法,四曰屋子宇,五曰祿命,六曰得官,七曰祠祭,八曰發病,九曰殯葬",其中第四和第九個方面肯定與風水有關。 在唐代或其后出現的《黃帝宅經》中,以陰陽八卦配干支,分為二十四路為建宅的指導原則,是將六壬式盤應用到相宅中。

                  該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細的說明,陽宅圖如下所示。 書中說:"二十四路者,隨宅大小中院分四面,作二十四路,十干(應為八干,戊己不用)、十二支、乾、艮、坤、巽,共為二十四路是也。

                  ""二十四路"又稱"二十四山",也就是住宅四面的二十四個方位,其表示法與司南同。據《宅經》解釋,乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位,坤、巽、離、兌以及戌。

                  4.求羅盤測風水用法

                  羅 盤 使 用 方 法 羅經之最要者,為天池中之金針,此針乃磁針,以定子午而明方位。

                  子午既定而后八卦九宮由此而分,陰陽干支之位,亦由此而判。 羅經何以有天地人三盤之分呢?因為天地人三盤之針,所指的子午各有所不同,所謂正針者,乃磁針所指之子午。

                  以此磁針所指子午為正式之二十四方位,稱之為地盤,其針稱之正針。 人盤之子午在地盤壬子、丙午之中,故此針稱之為中針。

                  此中針子午為式之二十四方位,稱之為人盤。 天盤者,其子午在地盤子癸、午丁之縫,故其針稱之為縫針。

                  以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤。 實則除地盤之正針而外,其人盤之中針及天盤之縫針,并非實有其針,不過以正針為主,一在午之左半位,一在午之右半位而已。

                  地盤者以正針為主,正所示之方向為子午,以此為子午線者,乃今之磁力之子午線也,因地球南北兩極磁場,其磁性超過普通磁場之磁場之磁性感應百分之二以上,且吾人居於北半球,是以地盤所使用之正針,系以北極磁場為主,以磁性之感應而恒指於北,因是以此磁針所示之子午,即今之地磁力子午線。 若磁針從北入南過赤道時,將立即回轉一百八十度而指南矣。

                  但因地球兩極之磁場,并未正在地球之兩端,其磁場之位置系偏於地軸兩端約七度有奇。 但地球之真正南北,乃以地軸為主,故以此定子午者,謂之地理子午線,是以人盤中針所示之子午,實為地球之真正南北。

                  天盤者,不以地磁力子午線及地理子午線為主,而是以天球之子午線為準繩。因天盤所示之子午線延伸之。

                  與北極星相接即天球子午線也。然而何以有此三盤之區分?因地理之道,只有山與水而已。

                  山性屬陰,永恒靜止於地球之上,故以地球之真正南北為用,而以中針人盤之二十四方位,收其山巒,定其陰陽五行。且因天星射於山峰,拱照於地穴,發生五行生克之感應作用,因此古人以此中針人盤定為消砂之用,實在有其道理。

                  水性動屬陽,水之川流不息,或洪溢,或枯涸,皆因天時雨量所生之變化,海洋亦有潮汐流速,以及起伏波動之象。因為水不獨由地升空,然后又自天而降於地,循環不已。

                  且其所有變化,無不受寒熱氣流等等之天候影響,故水動之初,其氣已先動矣。所以自當天盤之二十四方位,定其陰陽生克,而收之納之,此所以古人納水用天盤之理。

                  山水各以天人兩盤而消納之,惟天人兩盤各差半位,故以磁針地盤立穴定向,以左右山水之陰陽生克,使之各歸其位,各得其宜,生生不息,而福蔭其穴。古圣先賢之神智,誠不可思議,然而后人不解其由,乃妄自菲薄,所謂井蛙之不可語海,尺雁之所以笑鵬雕也。

                  -------------------------------------------------------------------------------- 羅 經 六 十 甲 子 羅經有天地人三盤,為立向、消砂、納水之用,每盤的用法,都有一定之理與一定之法,各有其妙。然而每盤之中,皆有六十花甲,而十二支中,每向水火木金土之五行全備,何也? 羅經三盤皆有六十甲子者,所以分十二宮之始、中、未也。

                  子宮有五子;甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。午宮有五午:庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火。

                  一宮之中,納音五行全備,其順序也如納音五行,一火、二土、三木、四金、五水之序。 三 針 三 盤 總 說 天體左旋,五行順序。

                  故背北面東以言氣,則西為先而東為后,天氣先至地氣后至。地理龍氣為先,穴向為后,故用先至之氣辨龍,后至之氣坐穴分金,以符天地之氣,此三針三盤之用也。

                  然此以氣言,無形可見,人也無從而信之。抑知人仰觀而北極斜居西北,測泉而日影倚于西南,中、縫兩針,非憑空無據而設,因為有理斯有氣,有氣自有象也。

                  經盤秘妙,邱公得太乙老人,有正針一針,天紀地紀分金三盤。地紀從正針,人所共知,分金子偏東北,午偏西南,故楊公加入縫針,所以明分金之位,且兩位歸于一支,并無兼前跨后之弊。

                  -------------------------------------------------------------------------------- 2 羅盤使用方法 以之消水,穩妥無疪。況正針明用八卦,暗用也支。

                  惟加入縫針,而后地支之用始大著也,天紀子偏西北,午偏東南,故賴公加入中針,以明天紀之位。 三針有理可信,有象可憑,中針最先而主龍。

                  正針次之而坐向,縫針又次之而消納。分金先后次第,天地自然,龍向消納各有其司,猶人身之五官,各司其用也。

                  今人不知其原理,各執其是,何異一身之形神,自相攻擊,以是今非昔比,每況愈下。 堪輿學的起源 在十三經中的,一開始開宗明義提到:惟王建國,辨方正位,體國經野,設官分職,以為民極。

                  可見建立國家、安定人民,體察國家四方的國境,辨正方向,建立國家首都的位置,人民居住的環境,是古代帝王首先講究的要務。 距離現在五十萬年前的北京原人,他們生活在周口店的山頂洞,在那里有山有水,避風避水,藏風聚氣的好風水,蘊育了中國的后代,成為當今世界最多的人口,常在歷史上建立最富強的國家。

                  從這可看出中國先民在五十萬年前,以講究陽宅風水了。 直到伏羲氏發明八卦易經,十天干甲歷河圖,神農氏發明農耕、醫藥,推廣易經為「連山易」,以辨方定位,十天干、十二地支的運用,形成了后代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美麗石器彩。

                  5.看風水羅盤如何使用

                  原發布者:學海無涯之勇闖

                  風水羅盤詳解及羅盤使用方法風水羅盤又稱羅經,取包羅萬象、經緯天地之意義。 羅盤一般由地盤和天盤組成。羅盤上有正針、縫針、中針之分;有金盤、銀盤之分;有內盤、外盤之分;有天、地、人三盤之分。有的風水先生用正針度天,有的用正針格龍;有的用縫針測地,有的用縫針定坐向。沒有統一規定,風水先生各行其是,都自稱正宗,都說秘受先師真傳。 地盤是正方形,或稱托盤,上有十字形兩條線,中間鑿有一個凹圓。天盤是圓形,盤底略凸,置于地盤的凹圓上可以旋轉。天盤中間裝有一根指南針,或稱磁針、金針,大致指向南方。 天盤和地盤象征天圓地方。 天盤上的指南針。風水先生稱為正針。正針所指的方向實際不是正南。為了測定正南,又設立了縫針。縫針與正針之間形成磁偏角。 羅盤使用的關鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向,就將羅盤放在穴的石碑上,或房屋門腳正中,或院子的天井中,墊上三寸厚的米,把米壓成水平面,米上放地盤。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤,將指針連擲兩三次,看針是不是都指在同一方向棗子午線。就象中醫號脈一樣,對于針的晃動,風水先生歸納為"八奇":一搪,懼也,浮而不定,不歸中線。說明地下有古板古器。二兌,突也,針橫,不歸子午,說明地下有金屬。三欺,詐也;針轉而不穩。四探,擊投也,半沉半浮。五沒,說明地下有銅器。六遂,不順也,針浮而亂動。七側,不玉也,偏東或編西。八正,收藏中線

                  6.風水中,羅盤上,坐向一定要是珠寶嗎

                  你知道的東西還是很多的,但有些東西還真的不是你不明白,世人多數都不明白的。風水分為巒頭與理氣兩部份,巒頭是沒什么爭議的。但理氣卻是一團亂麻,我分不清,你更分不清了。

                  理氣羅盤上的運用,有兩種羅盤,一是楊式的,一是蔣式的。在羅盤上,這兩種羅盤的陰陽都不一樣的,你說可以信誰的好?

                  羅盤上,通為珠寶,蔣氏就是這么一說的,午山子向兼丁癸,庚午庚子分金,納音為土,午山為火,火生土,從分金來說,是相通的,當然有珠寶。但有沒有珠寶,蔣氏說的,要依年運來定,如2015年,這年開山立向,就是有珠寶,但如是2000年開山立向,那就沒什么珠寶而言了。由此可知,有沒有珠寶,是跟地運有關系的。

                  場式羅盤,已經千百人為的竄改,但也是絕大部份風水師所鐘情的,那說法更是玄之又玄的。午山子向兼丁癸,庚午庚子分金,有沒有珠寶,一看羅盤就知道了。這就是為什么風水師愛用的一個原因。

                  最后,再說了,風水僅是一個傳說!風水看重的是一個緣字而已。要有緣,須積德。

                  7.在風水中如何看羅經

                  羅盤是風水操作的重要工具,它的基本作用就是定向。

                  在我們認識風水理氣學問時,首先要學習以羅盤定向的基本方法。 羅盤學名為羅經,創自軒轅黃帝時代,后經過歷代前賢,按易經及河洛原理,參以日月五星七政及天象星宿運行原則,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形態,加以修正改良制造而成,用于測定方位和勘察地形,堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”,很少稱為“羅經”。

                  說到羅盤的使用方法,如果是詳細討論的話,相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了,本篇只從簡單使用方法來談談。

                  羅盤的種類很多,常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨特盤。但無論是那門那派的羅盤,中間必有一層是二十四山方位的,從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。

                  共二十四個方位。如果你有一個指南針,你可以發覺羅盤與指針相對的度數如下: 方位 卦位 二十四山 角度 壬 337.5 - 352.5 正北 坎 子 352.5 - 7.5 癸 7.5 - 22.5 丑 22.5 - 37.5 東北 艮 艮 37.5 - 52.5 寅 52.5 - 67.5 甲 67.5 - 82.5 正東 震 卯 82.5 - 97.5 乙 97.5 - 112.5 辰 112.5 - 127.5 東南 巽 巽 127.5 - 142.5 巳 142.5 - 157.5 丙 157.5 - 172.5 正南 離 午 172.5 - 187.5 丁 187.5 - 202.5 未 202.5 - 217.5 西南 坤 坤 217.5 -232.5 申 232.5 - 247.5 庚 247.5 - 262.5 正西 兌 酉 262.5 - 277.5 辛 277.5 - 292.5 戌 292.5 - 307.5 西北 乾 乾 307.5 - 322.5 亥 322.5 - 337.5 清楚了二十四山的方向后,現在要看看羅盤的形狀。

                  從羅盤的外形你可以看到,羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉盤,稱內盤或圓盤。

                  盤上一圈圈的堆滿著字,習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位,最外是一方形盤身,稱為外盤或方盤。

                  盤身以花梨木制造的最為耐用,但重量比一般木制盤重。 外盤有四個小孔,分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內,它是用來定坐向的。

                  羅盤的使用主要是中央的磁針,天池外的內盤是鋼制的,天池底色一般是白色的,底部劃有一紅色直線,有一端是有兩個紅點在紅線的左右,紅線是以南北定位的,有紅點的一方是子方(正北方),另一端是午方(正南方),上面有一根很靈敏的磁針,磁針有一端是有一個小孔的。 使用羅盤時,雙手分左右把持著外盤,雙腳略為分開,將羅盤放在胸腹之間的位置上,保持羅盤水平狀態,不要左高右低,或者前高后低。

                  然后以你的背靠為坐,面對為向,開始立向。 這個時候,羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,如果十字線立的向不準,那么,所測的坐向就會出現偏差的了。

                  固定了十字魚絲的位置之后,用雙手的大拇指動內盤,當內盤轉動時,天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來,與天池內的紅線重疊在一起為止。

                  有一點是非常重要的,就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合,位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線(是橫的那一條)與內盤各層相交。

                  我們要找尋的各種數據和資料,就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。 然而,羅盤上有十多二十層,究竟那一層才是坐向呢?就是二十四山那一層了。

                  它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”,我們用它表示向,魚絲坐方上的那一個“山”,我們用它表示坐。

                  譬如說,向山是子,坐山是午,我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向后,將羅盤放在全屋的中心點,便可以由坐向求出全屋的方位(或宮位)。

                  二、羅盤“三盤三針”的應用 1、地盤——用于立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方,陽宅太極 點在宅中;陰宅太極點在墳頂中央。 2、人盤——用于消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。

                  3、天盤——用于納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所 (濁水)養魚(動水)、門窗(動水)、路或平地(虛或假水)等。

                  三、八卦屬性納水法: 1、乾艮坤巽屬木。 2、乙辛丁癸屬土。

                  3、子午卯酉甲庚丙壬屬火。 4、辰戌丑未屬金。

                  5、寅申巳亥屬水。 四、八卦屬性: 1、木克土為財。

                  2、水生木為貴。 3、木見木為旺。

                  4、木生火為泄。 5、金克木為殺。

                  使用方法: 如坤山艮向兼未丑,坐丁未向丁丑分金,升卦四爻,變成卦“雷風恒卦”查《巨門八局抽爻換象》。坐山升卦四爻、變成“雷風恒卦”查斷語即可。

                  雷風恒、震八木、巽二木。此卦斷:東廚得位、二木成林、功名利。

                  田產興、長男長女正配和順、子貴孫賢、兄父分恭、富貴雙全、科甲連綿。注:此卦斷語可參閱(三合三元羅經用法大全414頁《巨門八局抽爻換象》。

                  參考資料:/blog/read.php?bloggerid=1217875&blogid=62126。

                  庚子氣風水羅經

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